O cancelamento é uma maneira eficaz de lidar com um problema? Ou prolonga o problema fazendo mudanças cosméticas que ocultam necessidades mais profundas?

Rasgá-lo

Estou completamente a bordo com a remoção de objetos nocivos. Fazer isso muda as coisas para melhor. Veja o Muro de Berlim, por exemplo, ou a libertação de campos da morte. Tais eventos são o culminar de uma longa luta, mas também assumem um significado simbólico independente que molda o futuro.

Muitas das palavras, símbolos, leis, estátuas e nomes sob escrutínio perpetram danos sem um bom fim. Eles mantêm estruturas sociais não adaptativas enquanto retraumatizam grandes segmentos da população. O fracasso em removê-los é em si um tapa na cara.

O pensamento evolui em resposta aos pensamentos

O psicanalista Wilfred Bion, criado na Índia no auge do império britânico, descreve como as pessoas aprendem a pensar (Bion, 2013). Pensamentos perturbadores representam uma ameaça para a mente se não pudermos entendê-los. Precisamos de outra pessoa para nos ajudar a conter emoções avassaladoras e desenvolver um “aparato para pensar”.

Idéias inaceitáveis ​​são lançadas, falsamente percebidas como parte de outras pessoas, e não as próprias. Nos livramos de partes negadas e odiadas de nós mesmos para os outros e para o mundo. Bion escreve que essas experiências “são tratadas como se fossem in distinguíveis das coisas em si mesmas e são evacuadas em alta velocidade como mísseis para aniquilar o espaço”. Não pensar se torna um estilo de vida.

Na ausência de treinamento de cuidadores atenciosos, nunca aprendemos a pensar corretamente. A mente falha em se desenvolver, tornando-se um “aparelho de projeção”. Em vez de pensar, há cisão … sem tons de cinza, apenas preto ou branco. Tudo de bom ou de ruim. Nada no meio, mais fantasia que realidade.

Psicólogo copacabana, Psicólogo em copacabana

Identidade de grupo grande e racismo

Em seu livro recentemente atualizado Psicologia de Grandes Grupos: Racismo, Divisões Sociais, Líderes Narcísicos e Quem Somos Agora (2020), observou o psicanalista Vamik Volkan, criado em Cypress em um grupo étnico turco subjugado, discute como, através da adoção de grandes grupos normas, as pessoas não desenvolvem a individualidade e adotam crenças preconceituosas e preconceituosas.

Seguindo Freud, ele descreve o indivíduo como o pólo de uma grande tenda de topo, a tenda sendo a cultura. A identidade individual é como as roupas justas que se veste, o tecido da identidade do grupo da barraca. A tela está inscrita com significados de grupo que estão ligados ao sistema de crenças, o mesmo em cada pessoa, sem dúvida. Esses marcadores de grupo são instilados no início da vida e não são questionados.

O indivíduo começa a se identificar com o que está do lado de fora da tenda, adotando não apenas os pontos de vista da cultura, mas tipicamente os de líderes que expressam poderosamente esses pontos de vista. Volkan observa que as verdades percebidas são “depositadas” em mentes impressionáveis. A neurociência emergente desse processo é fascinante.

As idéias depositadas são as mesmas em todas as pessoas do grupo, constituindo uma identidade de grande grupo em virtude de serem compartilhadas da mesma forma por todos. A identidade negativa do grupo facilita o trauma intergeracional, criando e recriando a percepção de que o outro é o inimigo e deve ser destruído.

Nas margens

O cancelamento da cultura representa uma batalha nos limites das duas tendas, o que Volkan chama de “psicologia de fronteiras” (2003). A mesma imagem está inscrita nas duas tendas, que compartilham um pedaço de tela – mas por dentro a imagem parece diferente para cada grupo.

Uma estátua representa uma coisa para um grupo – lembretes de escravidão, destruição de família e cultura, subjugação, linchamento – e para outro grupo representa orgulho, glória do passado, cultura local e assim por diante. Remover uma estátua de um herói amado por alguns da Guerra Civil é um excelente exemplo disso.

Aqueles que querem manter essas imagens precisam manter sua “identidade de grande grupo”. É fácil entender como um grupo deve destruir esses símbolos para prosperar, enquanto outro grupo luta pela sobrevivência percebida para preservá-los. Recuperar-se do preconceito é um trabalho árduo.

Quaisquer argumentos a favor da preservação estão dentro de uma estrutura ética, fazendo o bem, como recordar grandes perdas ou incorporar uma decisão coletiva de aprender com o passado e impedir a repetição de danos a outros, como nos memoriais da escravidão e do Holocausto. Eles são transformadores, angustiantes, mas contidos. Eles servem para promover o desenvolvimento através da exposição e da educação, ao mesmo tempo em que permitem luto e justiça coletivos.

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Quando a resiliência interfere no crescimento

Resiliência é geralmente considerada uma coisa positiva, e eu concordo. Mas, como relatado na Harvard Business Review (2017), a resiliência tem um “lado sombrio”. Ser muito durável pode significar ser quebradiço e inflexível, abraçando-se ao passado, chutando e gritando para impedir que algo aconteça.

O cancelamento complica a resiliência e o crescimento pós-traumático. Apagar o símbolo de uma tenda é um passo à frente na cura para alguns, enquanto para outros é percebido como uma ameaça existencial.

Cancelar e …?

As implicações para a cultura de cancelamento são importantes. Evitar é um sintoma central do transtorno de estresse pós-traumático. A supressão é uma boa defesa de curto prazo, mas sem acesso a essas experiências, não podemos expandir para contê-las.

Se o cancelamento for seguido pelo esquecimento, se o cancelamento for uma correção superficial e passarmos à próxima coisa a ser cancelada, perderemos as próximas etapas do trabalho. Nesta perspectiva, cancelar a cultura é um “TDAH coletivo” causado pela necessidade de gerenciar imediatamente o sofrimento através da ação. Estamos usando removedor de manchas para limpar manchas, mas ninguém está lavando profundamente o tapete.

Saltando distraidamente de uma coisa para outra, as funções executivas necessárias para abordar soluções duradouras são interrompidas. Alternativamente, quando a cultura de cancelamento incorpora atenção sustentada, são promovidas oportunidades de crescimento pós-traumático em grande escala.

A nuance está em despir a identidade de um grande grupo. Ver as outras pessoas como indivíduos, e não como recortes bidimensionais, abre espaço para mais possibilidades de significado e conexão. Torne-se você mesmo e pare de se confundir com a parede da barraca.

Para a cultura de cancelamento, significa contextualizar o processo e pensar em cada cancelamento com alguma nuance. Isso leva muito tempo e uma “aliança de moderados”.

No longo prazo, são necessárias nuances para lidar com as mudanças em um país onde há um diálogo mínimo entre identidades de grandes grupos concorrentes. Em vez de “Cancelar a cultura”, nos esforçamos para “Cancelar e” a cultura. É mais provável que lutar por “Cancelar e …” nos leve a um futuro melhor, em vez de “impulsivamente” Marie Kondo’ing “tudo o que parece problemático e perceber que jogamos fora o bebê com a água do banho.